Понимание причин и намерений

«Родители Фреда явились с запозданием. Вот-вот должны были приехать из службы доставки. Фред рассердился». Вы понимаете, отчего рассердился Фред, и служба доставки здесь ни при чем. В вашей сети ассоциаций раздражение и недостающая пунктуальность связаны меж собой как итог и вероятная причина, но с ожиданием службы доставки у раздражения связи нет Понимание причин и намерений. Во время чтения у вас одномоментно сложилась связная история, вы сразу сообразили причину злобы Фреда. Нахождение таких причинных связей – часть осознания, и это – автоматическая функция Системы 1. Система 2, другими словами ваше сознательное «я», получила интерпретацию обстоятельств и приняла ее.
История в « Черном лебеде» Нассима Талеба иллюстрирует этот автоматический поиск обстоятельств Понимание причин и намерений. Талеб ведает, что в денек поимки Саддама Хусейна цены на облигации поначалу подпрыгнули. Разумеется, инвесторы в то утро желали более неопасных вложений, а «бегущая строка» новостного агентства «Блумберг» говорила: «ЦЕННЫЕ БУМАГИ КАЗНАЧЕЙСТВА США Вырастают; ЗАХВАТИТЬ ХУСЕЙНА НЕ Означает Взнуздать ТЕРРОРИЗМ». Спустя полчаса цены на облигации свалились до Понимание причин и намерений прежнего уровня, и новые заглавия говорили: «ЦЕННЫЕ БУМАГИ КАЗНАЧЕЙСТВА США ПАДАЮТ; ПЛЕН ХУСЕЙНА Наращивает ПРИВЛЕКАТЕЛЬНОСТЬ РИСКОВАННЫХ ВЛОЖЕНИЙ». Разумеется, что поимка Хусейна была основным событием денька, и из-за того, каким образом автоматический поиск обстоятельств оказывает влияние на наше мышление, новость в тот денек стала разъяснением всех конфигураций на рынке. На Понимание причин и намерений 1-ый взор заглавия разъясняют происходящее, но утверждение, подходящее сходу для 2-ух обратных исходов, по сути не разъясняет вообщем ничего. В реальности все новостные заглавия только удовлетворяют нашу потребность в когерентности: у больших событий должны быть последствия, а последствиям необходимы объясняющие их предпосылки. У нас нет полной инфы о происходящем в Понимание причин и намерений течение денька, а Система 1 ловко выдумывает связную историю обстоятельств и следствий, объединяющую доступные ей куски инфы.
Прочитайте предложение:

Проведя целый денек на многолюдных улицах Нью-Йорка за осмотром красивых достопримечательностей, Джейн нашла, что у нее пропал кошелек.

Испытуемых просили прочитать эту нехитрую фразу и потом внезапно Понимание причин и намерений предлагали пройти дополнительный тест на проигрывание. Оказалось, что слово «карманник» посильнее ассоциируется с содержанием этого предложения, чем слово «достопримечательности», хотя 2-ое слово употреблено в предложении, а 1-ое – нет. Разъяснение лежит в правилах ассоциативной связности. У исчезновения кошелька могло быть много различных обстоятельств: он выпал из кармашка, его запамятовали в Понимание причин и намерений ресторане и т. д. Но с очетание идеи пропавшего кошелька с идеями о Нью-Йорке и массах порождает разъяснение, что предпосылкой пропажи стал карманник. В истории с необыкновенным супом – и в случае, когда 2-ой гость морщится, и когда 1-ый гость содрогается от прикосновения официанта, – появляется ассоциативно когерентная интерпретация начального удивления, создающая Понимание причин и намерений правдоподобную историю.
Бельгийский психолог-аристократ Альберт Мишотт в 1945 году опубликовал книжку (на британский ее перевели в 1963 году), опровергнувшую многолетние – как минимум со времен исследования Юмом ассоциации мыслях – философские мнения на каузальность. Ранее числилось, что мы выводим физическую каузальность из неоднократных наблюдений корреляций меж событиями. Мы бессчетное количество раз Понимание причин и намерений лицезрели, как один передвигающийся предмет задевает другой предмет, который немедля начинает двигаться, нередко (но не всегда) в том же направлении. Так выходит, когда один бильярдный шар сталкивается с другим либо когда вы задеваете и сбиваете вазу. Мишотт представил другое: он утверждал, что мы лицезреем каузальность так же конкретно Понимание причин и намерений, как лицезреем цвет. Для подтверждения он создавал последовательность событий с ролью нарисованных на бумаге темных квадратов, приведенных в движение. Один квадрат заходит в контакт с другим, и 2-ой немедля начинает двигаться. Наблюдателям понятно, что реального физического контакта нет, но все же у их создается мощная «иллюзия причинности». Если 2-ой предмет начинает Понимание причин и намерений двигаться немедля, о нем молвят, что 1-ый его «запустил». Опыты проявили, что и шестимесячные малыши лицезреют последовательность событий как каузальный сценарий с предпосылкой и следствием, выражая удивление, когда последовательность изменяется. Разумеется, мы с рождения готовы получать воспоминания каузальности, производимые Системой 1, которые не зависят от рассуждений о моделях Понимание причин и намерений каузальной зависимости.
В 1944 году, приблизительно в то же время, когда Мишотт опуб ликовал результаты собственных исследовательских работ физической причинности, психологи Фриц Хайдер и Марианна Зиммель использовали способ, схожий с способом Мишотта, чтоб показать восприятие интенциональной (преднамеренной) причинности. Они сняли кинофильм длиной за минуту и 40 секунд: большой треугольник, небольшой треугольник и круг Понимание причин и намерений передвигаются снутри фигуры, которая смотрится как схематичное изображение дома с открытой дверцей. Зрители лицезреют, как брутальный большой треугольник грозит небольшому, круг испуганно мечется, позже небольшой треугольник и круг соединяются воединыжды и одолевают обидчика. Зрители лицезреют происходящее у двери и бурный конец. Намерения и эмоции воспринимаются совершенно точно, их не Понимание причин и намерений чувствуют только люди, страдающие аутизмом. Все это, конечно, происходит у вас в голове. Разум с готовностью стремится опознать персонажей, приписать им черты нрава и определенные намерения, рассматривая деяния как выражение личных склонностей. Это колоритное свидетельство того, что с самого рождения мы готовы нам еренно приписывать признаки: даже детки возрастом до Понимание причин и намерений года различают жертв и*censored*ганов и ждут, что преследователь будет гнаться за преследуемым по кратчайшему пути.
Чувство деяния, совершенного по собственной воле, отличается от физической каузальности. Хотя соль берет ваша рука, вы не думаете об этом в определениях цепочки физических обстоятельств и следствий. Вы ощущаете Понимание причин и намерений это как итог решения, принятого вашим бестелесным «я» из-за того, что вам захотелось посолить свою пищу. Многие считают естественным обрисовывать свою душу как источник и причину собственных же действий. В 2005 году психолог Пол Блум опубликовал в журнальчике The Atlantic статью, в какой содержалось провокационное утверждение, что наша прирожденная готовность Понимание причин и намерений делить физическую и преднамеренную причинность разъясняет практически полную универсальность религиозных верований. Он гласит, что «…мы воспринимаем предметный мир как, на самом деле, отдельный от мира наших разумов и поэтому можем представлять для себя тела без душ и души без тел». Два типа причинности, которые мы способны принимать, позволяют нам просто усваивать Понимание причин и намерений две центральные идеи многих религий: во-1-х, идею бесплотного божества, являющегося первопричиной существования физического мира, и, во-2-х, идею бессмертной души, временно контролирующей наше тело при жизни и оставляющей его после погибели. По воззрению Блума, две концепции каузальности сформировались раздельно под воздействием эволюционных сил, встроив истоки религии в Понимание причин и намерений структуру Системы 1.
Главенство каузальной интуиции – сквозная тема в этой книжке, так как мы склонны неуместно использовать каузальные рассуждения в случаях, где следует рассуждать исходя из убеждений статистики. Статистическое мышление делает заключения об отдельных случаях из параметров категорий и групп. К несчастью, Система 1 не способна к такому способу рассуждений, а Система Понимание причин и намерений 2 может научиться мыслить статистически, но не достаточно кто получает нужное обучение.
Психология каузальности стала основанием для моего решения обрисовывать психические процессы через метафоры деятельности, не обращая внимания на вероятные противоречия. Время от времени я говорю о Системе 1 как о действующем лице с определенными чертами и предпочтениями, а Понимание причин и намерений время от времени – как об ассоциативном механизме, представляющем действительность в виде запутанной схемы связей. И система, и механизм – выдумки, надлежащие нашему методу рассуждать о причинах. Треугольники и круги Хайдера – совсем не действующие лица, но нам просто и естественно так о их мыслить. Это делается в целях экономии интеллектуальных ресурсов. Я Понимание причин и намерений предполагаю, что вам, как и мне, легче мыслить о разуме, если происходящее описывается исходя из убеждений соответствующих черт и целей (другими словами как две системы), а время от времени – в определениях механических закономерностей (другими словами как ассоциативный механизм). Я не хочет убеждать вас, что системы истинные, точно так Понимание причин и намерений же, как Хайдер не собирался вас убеждать, что большой треугольник – злодей.


ponizhenie-nravstvennosti-broski-na-degeneraciyu.html
ponizhenie-urovnya-gruntovih-vod.html
ponizivshijsya-zhiznennij-uroven.html